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在圖書館新書區看到這本就把借回來了，這是展讀民國人文的系列叢書，那為何獨鍾梁啟超？難道是常喝飲冰室茶集的綠奶茶？其實是因為他的思想層次在百年之後仍然歷久彌新。
本書收錄了他的多篇演講，其中在「學問之趣味」篇中，梁啟超自認是個主張趣味主義的人，他認為凡人必常常生活於趣味之中，生活才有價值。這種人生觀跟林語堂很像，或者說在華人的文人體系裏頭，最終都會去思考「人生存在的意義」。因此又有一篇「人生的目的何在？」世人不論賢愚一生都在忙，有人答道：「我忙的是要想得快樂。」又有安分守己的人答道：「我總要維持我的生命，保育我的兒女。」但梁啟超的意思不是要大家厭世，他說的是，人終日忙，總須向著一個目的忙去。如果沒有目的，便是和禽獸一樣。套句孟子說的話「人之所以異於禽獸者，幾希」(人類跟禽獸的差別只有一點點，出自《孟子‧離婁下》)又說「庶民去之，君子存之」。白話來說就是一般百姓不知道終日忙的目的，而君子卻知道人生存在的可貴。
因為提到文人往往都會思索到「人生的目的何在？」，在這裡順便帶出所聽到蔣勳提及的所謂文人：「在中國古代的文化史上，大概文人一定要有一種生命的…領悟吧。王羲之也好、王維也好、蘇東坡也好，這些我們願意叫做文人的人，他…能夠把知識化到生活裡面，構成一種生活美學。他們懂得吃、他們懂得玩」。梁啟超自幼即被稱神童，在經歷過戊戌變法失敗後的流亡海外，對於大時代的變革鐵定有很深刻的感悟，但卻又能在人生中找到自在風趣；以他如此聰明絕頂人物而不得志，卻能不落於鬱鬱寡歡(如同蘇東坡般豁達)；他如何能有如此巨大的心境調適之法？這就是我們必須了解他所說的話、所想的事情的原因。
書摘：
- 學問的趣味：無所為、不息、深入的研究、找朋友
- 無聊消遣：天下最寶貴的物件，無過於時間。世界上發明許多科學，論它的作用，不過替人類節省時間的耗費，增大時間的效力。因此尚可以將剩下的時間，騰出來拿去幹別的事。
- 最苦與最樂：人最苦的事，莫苦於身上背著一種未來的責任。最樂的事，自然責任完了。大抵天下事，從苦中得來的樂才算真樂；人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。處處盡責任，便處處快樂，快樂之權操之在己。孔子所以說「無入而不自得」，正是這種作用。
- 「知不可而為」主義與「為而不有」主義，都是要把人類無聊的計較一掃而空，喜歡做便做，不必瞻前顧後。
- 文化者，人類心所能開積出來之有價值的共業。
- 美術與生活：人類生活於什麼？梁啟超說「生活於趣味」。趣味的泉源有三：對境之賞會與復現、心態之抽出與印契、世界之冥構與驀進。
楞嚴經的真偽：十多年前在基隆楞嚴寺的遊記提到：「有人說，楞嚴經的文詞流暢優美，似乎並非全然由梵文翻譯而來，而可能是..所作。」這「有人」是誰呢？原來竟有包括梁啟超。
冬烘先生 on 台南行腳726-台南市定民俗新化大目降十八嬈(240225): “本來是有想要利用二二八那天衝去高鐵燈區湊…” 3 月 15, 22:56
