This Post is under 澤山咸
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當人生已經過了一半之後，很適合讀莊子。曾經走過許多無可奈何之後再來讀莊子，對於法天地之自然，通權達變，有更多的領悟。這本大人的寓言裡頭，還出了許多成語與典故。可見不管表面上未完全服膺莊子之道，但是內心裡總有一部分與之相應。不過編撰者既然書寫莊子，卻又不時幫儒家打圓場。真正懂莊子的人，又何必多此一舉。多此一舉，未曾為儒家學說增色，也不會減道家思想分毫。信者自信，迷者自迷。就任其自然。
- 無待之逍遙是真逍遙 – 逍遙遊
- 無用與有用是相對的，無用之用才是順應自然之道 – 逍遙遊
- 人有了立場去創造知識、藝術，便自我設限，離自然越來越遠 – 齊物論
- 周之夢為蝶與？蝶之夢為周與？莊周可以為蝴蝶，蝴蝶可以為莊周，此之謂物化- 齊物論
- 庖丁解牛，目無全牛，游刃有餘 – 養生主
- 順其性情，忘去自我的利害得失，按照實情去做，無咎 – 人間世
- 相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖 – 大宗師
- 坐忘，萬物生滅，任他去來 – 大宗師
- 盜亦有道，聖人出，盜賊假聖人之道而成大盜 – 胠篋
- 東施效顰，不知變通 – 天運
- 以道觀之，物無貴賤；以物觀之，物皆自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不由己 -秋水
- 河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣捨，吾終奈何？」北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘爾志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差…」 -秋水
- 「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。…」 -秋水
- 心有牽掛，便失其靈巧 – 達生
- 道在屎溺，豈每下愈況？ – 知北游
- 蝸牛角上的觸氏與蠻氏 – 則陽
- 荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言 – 外物
- 知道不可說，葆光，與光同塵，光而不耀 – 列禦寇
冬烘先生 on 台南行腳726-台南市定民俗新化大目降十八嬈(240225): “本來是有想要利用二二八那天衝去高鐵燈區湊…” 3 月 15, 22:56
