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This Post is under 澤之風

更多有關 海邊的卡夫卡(上) 的事情

    宿命與儀式的完成。遵循宿命的安排,或許看起來充滿消極與無力感;而為了儀式完成後的宿命解脫,因此認命的完成儀式中每一件事,是否也是另一種層面意義上的積極?因為也許過程中某些事情是不可能被跳過的,這就是儀式之所以為儀式,宿命之所以為宿命的原因啊 。

    所以我們要怎麼跳脫宿命?第一步應該是清楚的知道我們正處在宿命的安排之中。

2004.03.01

    百丈和尚凡參次,有一老人常隨眾聽法,眾人退、老人亦退。忽一日不退,師遂問:「面前立者復是何人?」老人云:「某甲非人也,於過去伽葉佛時,曾住此山。因學人問:「大修行底人還落因果也無?」某甲對云:「不落因果!」五百年生墜野狐身。今請和尚代轉一語,貴脫野狐!」

    遂問:「大修行底人還落因果也無?」師曰:「不昧因果!」老人遂於言下大悟,作禮云:「某甲已脫野狐身,住在山後,敢告和尚,乞依亡僧事例!」

    師令維那白槌告眾:「食後送亡僧!」大眾言議:「一眾皆安、涅盤堂又無人病,何故如是?」食後只見師領眾,至山後巖下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。

    想起以上的典故,本跟海邊卡夫卡無關。只是近日突然覺悟:今日所受之苦,乃同當年所施於人;今日所感之情薄緣淺,當年所受之人所感亦復如是。當真是因果輪迴,報應不爽。認真一想,這是因果,也是宿命當走這一遭;若不走這一遭,便無法解當時沒有設身處地為人著想之失。

    所以對應到海邊的卡夫卡所說的宿命論;我在一年前的了解,只在認知遵循宿命的安排也是一種積極的態度。一年後的現在,終於能稍稍清楚「不落因果」與「不昧因果」的差異。幸好前幾日給讀者的回應,應無太大的偏差,應該不會讓我做五百世狐狸。

2003.06.19

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