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高雄市各圖書館周末都有演講活動，在總圖的稱之為「城市講堂」
古道的是什麼？楊南郡賦予古道不可承受之重。他認為古道只可能是原住民遷徙、清代撫番、日治時期警備道這三種時代的軌跡，必須承載厚重的歷史文化。至於挑東挑西挑什麼的都不算。
依照這樣的定義，北部郊山常見的先民採筍路或是郊山墾殖遺跡；中部的「挑水」、「挑炭」、「挑鹽」如果跟漢人與原民交流無涉可能就沒資格列入古道。不過在他的演講中魚路古道又可視為古道的一種。但魚路古道其實也是從金山挑「魚」到士林芝山來賣，跟原民、清兵、日警無關。這又要怎麼說呢？
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(ㄧ) – 古道的由來之移民貿易姻親)
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(二) – 原住民古道的現地調查)
調查古道最好的方法就是實地參與調查。事前必須先做一些功課，到了現場，當地部落長老才會感受到用心，而主動提供相關資訊。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(三) – 古道的由來之漢人與平埔族的貿易 )
古道的由來之二：漢人與平埔族的貿易。如拓墾(淡蘭古道)、貿易、產業(挑硫、大青…)，隘路(防止原民出襲)
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(四) – 古道的由來之清代撫番道路 )
源至清代因牡丹社事件，開始重視後山的開發…。清代開山撫番道路一共有八條。而現稱阿郎壹古道竟然是取錯名？
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(五) – 古道遺構辨識 )
古道遺構辨識，從石板橋、營盤、石階道、鋪石片路面、華表、人字形砌石、開路碑、墓葬群…。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(六) – 古道遺構辨識續)
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(七) – 古道遺構與路上史蹟遺留物 )
清朝古道特色寬約6~8尺。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(八) – 古道遺構與清代撫番道路史蹟遺留物(續) )
清代八通關古道調查後，成為國定一級古蹟。清代八通關古道與日至八通關古道共有11次交錯。第一次就在八通關大草原，最後一次在大水窟。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(九) – 古道遺構與清代撫番道路史蹟遺留物(續) )
清代八通關古道調查-大水窟遺址。古道調查：清除、拍照、測量、紀錄。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十) – 古道遺構)
從美軍空照圖看清兵三條崙古道起點之石頭營營盤址。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十一) – 日治時代理蕃道路與隘勇線)
日治警備道，如霞喀羅古道、錐麓古道、關山越嶺道等…，沿途設駐在所、砲台等。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十二) – 日治時代古道遺構)
行道樹如柳杉、櫻花，銀杏。紀念碑如忠魂碑、殉職碑。佛像如不動明王、觀音。
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十四) 牧水山忠魂碑)
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十五) -古道遺構都是珍貴的資產)
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十六) -辨識古道遺構的12種方法)
易於通過陡坡的石階、人工凹型道路遺構、道路上下方設駁坎、浮築橋、
(140111楊南郡「台灣古道巡禮」演講整理(十七) -探索古道的方法)
楊老師認為爬山的同時，可同時做古道調查。做古道調查要用心、有毅力。登山若沒有觀察生態與先民生活遺跡只是體能競賽而已。
有人問楊老師為何84歲身體還這麼硬朗。楊老師認為要隨時保持身體的健康狀態。他也沒有手機。把看手機的時間拿來做思考。
我聽完這場演講的感想是，雖然楊老師一直鼓勵登山應該跟古道調查結合。不過他所認為的古道調查未免太難了，一般人並沒有足夠的知識去了解或辨識，更別說把行走古道的見聞吸收成自己的學問。
因為感覺古道調查跟庶民的郊山活動難度有極大的落差。因此在QA時我還是忍不住問了他一個問題，請教他對於台北地區有許多郊山古道的看法。我這麼問是因為北部比較可能形成庶民的郊山古道旅遊。
楊老師畢竟已經是大師型人物，自然對於郊山古道看不上眼。他認為他會在已快湮沒的古道遺跡優先進行調查。至於郊山古道因比較有人行走，古道遺跡應該不會跑掉。
讀過金庸小說倚天屠龍記的人應該知道。當張無忌練就九陽神功之後內力渾厚。這時天下的武功招式在他的眼中都可以引為己用，揮灑自如。就好像天空中的老鷹看到地面上的走獸，會覺得很訝異地面上的走獸為何不跳躍，或飛起來，採取更巧妙的方式應付當下的危機呢？其實是地面上的走獸，功力不足根本就想不到這些巧妙的招式。
所以當楊老師要責怪現在的年輕人登山時滿腦力還是只想著山下的哪家冰淇淋好吃。我是覺得大師您還是眼不見為淨相對清心了。
冬烘先生 on 台南行腳726-台南市定民俗新化大目降十八嬈(240225): “本來是有想要利用二二八那天衝去高鐵燈區湊…” 3 月 15, 22:56
