This Post is under 澤之風 會看到這本書以及買下這本書是因為一個下雨的週末無法去爬山，只好去逛信義誠品看書殺時間的結果。花了一個多小時看了1/3不到，覺得這本書裡面有些所提到的或許以後有可能會再reivew，而且正好在8月份這段時間書有折扣，總總這些原因，所以在離開誠品之前，我就決定買下這本書好回去慢慢看，後來在好幾次前往Ada那邊度假的捷運路上，我分幾次把這本書「慢慢地」看完了。是的，這本書最主要要述說的就是細細地、慢慢地、反覆品味地，一種作者歸納為「和、敬、清、寂」的日式設計美學。 為什麼最近我都在看創意或是設計的東西呢？因為我覺得有創意的人是擁有可以轉化這世界往更美好的方向走的能力的；讓世界變得更美好，利他也利己，為這世界也為自己找到優雅的生存之道。 高雄甲仙鄉的芋頭 玉里赤柯山的金針路燈
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台北行腳 (十八尖山上的相思林蔭) 每一個人都有理想，只是理想不一樣， 理想需要去實踐，理想需要去開創.. 把握人生的方向(作詞/李葳葳) 三年前我曾經寫過一篇「北埔築夢之我的同學是怪人」。那個時候同學瑞庭在南埔找了一塊地方準備蓋一座窯要做烘烤麵包的事業；另一個同學科伯想把竹科的工作辭了要去考中醫師。這兩位同學都準備要做出一般人所不會做的人生抉擇，我當時很是佩服他們勇於選擇與別人「不同」的決心。三年之後，瑞庭的窯已經完成，就等他這次從中東四個月的流浪回來，窯火就要開始燃燒；而兩年前科伯真的把工作辭了去台中上補習班考中醫師，不過就在今年年中他「暫時」重回新竹又重操IC設計舊業。因為這些轉折，讓一向有採訪「特別的人」作成紀錄當興趣的老婆(收錄在蘇菲之「我就是我」部落格之「你最特別」目錄下)，很想要去訪問科伯問問他這些轉折的心路歷程，而我再把十八尖山的散步行程納進來，於是便有這一次新竹之行。不過回想起來，最後一次到新竹就是在科伯要離開新竹之前去爬的北德拉曼神木步道，時間一晃就是兩年了。 這次我們去新竹搭的是台鐵新的區間車EMU700型的，當然這種新型區間車已經運行一段時間了，這種快速、舒適的新型區間車應該有助於台鐵轉型在經營短中程線路的競爭力。像我們從松山坐到新竹大概要100分鐘，只比自強號慢差不多20分鐘，而票價要便宜將近50元。所以不嫌棄每站都停的話，當然還是坐EMU700型的區間車比較划算了。不過自強號倒是有越來越慢的趨勢，這反而是轉型之後讓人家所詬病的。 科伯來接我們之後，我們就往十八尖山出發；他說十八尖山根本不是山，只是小土丘，他自己也只在剛來到新竹的時候，爬過一次，言下之意有點像是不值得一爬的感覺。我們車子停在博愛街入口的停車場，然後右轉到落葉步道，我承認入口處的地圖我沒有看得很懂，不過後來回程時我看到另一張地圖上面就標示的很詳細，連「石觀音」的位置都有，就算如此我覺得一定要先把整座山走過一回之後，才能看得懂這些地圖。 落葉步道走完，幾乎已經算是來到十八尖山的高點，不過沒有看到任何一座石佛(因為這時候我還沒看到那張有石佛位置的地圖)。落葉步道我個人覺得還好，反而是後來環山道路上的樟樹、相思樹構成的林蔭道路，走起來比較有感覺。 環山道路來到梅花亭岔路，岔路口發現石佛一尊，看不出番號，這個發現讓我又重新燃起尋找石佛的希望。至於梅花亭呢，可以數數看有幾朵梅花。下了梅花亭，為了繼續尋找石佛，先往國父亭方向上丘，結果先看到的十八尖山上的轉播電塔，而十八尖山的基點就在電塔旁邊的崗哨頂端，不爬上去無法定位。 沿著山頂稜線往下走可以接到環山道路上來，續直行經幸福亭可以比較快回到博愛街的停車場，不過我覺得石佛有可能在環山道路上，所以還是選擇走環山路，但是最後一直到環山路走完，也只有又發現第22番石觀音而已。回到登山口看到路線圖的牌示，才看到大部分的石觀音都在往竹中的方向。所以後來自己想一想，石佛放置的位置的確應該在筆直的坡道上，而不太可能出現在迂迴的環山路上。
台北行腳 (到台北故事館參觀的外國人還蠻多的) 下午有事要去大同士林區，於是便想說附近有什麼景點可以再辦完正事之後順道去走走的，本來腦中浮現的是北投的溫泉博物館，不過後來想到位於圓山附近的北美館與大同工學院這兩處著名拍婚紗的地點，後來又發現其實台北故事館也就在附近，於是便臨時改成婚紗景點半日遊。不過後來大同大學不對外開放(那婚紗業者是怎麼進去的？)，所以我們就只去台北故事館以及台北美術館。不過光是這兩個地方也夠了，因為台北故事館展出的是「拜拜的故事」；而北美館現在的特展覽是「建築實驗室」，因為建築實驗室這個特展中有一個在講「解構」的概念，因此正好拿來當這回夏誌的主題，而且這一天天氣真的也是夠熱了，下午兩、三點正好找一處看展覽的地方躲進去避暑，便宜舒服又兼具知性。 另外一個要提的是，拿著台北美術館的票根再到台北故事館的話，可以省20元，這是鼓勵台北美術館(30元)的客人可以繼續到門票稍貴(50元)台北故事館去參觀；但是要切記的是，順序顛倒的話，就沒有折扣。 台北故事館，舊名「圓山別莊」，位於台北市圓山東側緩坡的基隆河南岸，是一棟英國都鐸式風格的兩層式洋樓，因建物外型有尖塔、銅瓦、塔樓、鮮豔的琉璃彩繪，像極了童話中的森林小屋，因此有「童話奶油屋」的暱稱。該建物為日治時期茶商陳朝駿於1913年所興建，因陳朝駿政商關係良好，所以當時才得以在台灣神社的下方淡水河岸興建依山傍水的度假別莊。現在圓山別莊由個人認養捐助，並被台北市政府指定為市定古蹟，並更名為「台北故事館」，成為一處以推廣台灣生活文化和古蹟再造理念的小型博物館，相關資料可參考這裡。 所以來逛台北故事館的人應該有一部分人是來看台北故事館這棟建物的外型的，如我就會前前後後繞一圈，以各種角度來看各種構造的組成與調和，如窗台、屋頂、銅瓦、塔樓，以及內部的樓梯、洗手台、桌、窗櫺、天花板等日治時期東西合併的建築設計概念。 另外有一部分的人就是看看建物也看看室內現在正在展出的「拜拜」特展，這時候展出的台北的四個重要廟宇節慶，如大龍峒保安宮、青山宮..，等節慶的由來。不過令我注意的是，有許多西方人來這裡參觀，不知道在給外國人看的導覽書中是怎麼介紹這裡的，但很顯然的台北故事館應該是一個很獨特的觀光景點。 我在這裡遇到一個小五的小志工， 待人接物還算得宜，因此跟他攀談了一下，了解他做志工的緣由與動機；令人印象深刻的是，這麼小年紀能夠有獨立思考做出判斷的能力，選擇比別人早一步與外面的世界加強連結。
台北行腳 (虎山溪步道看彩霞滿天) 世上如果有不變的真理，那其中之一就是今日太陽下山之後，明早依舊還會爬上來。不過如果從天文學家的角度來說，這句話在四、五十億年之後，也是錯的，因為那個時候太陽中的氫將會燃燒殆盡，太陽將變成一個紅巨星，體積開始膨脹，把水星、金星，包括地球在內都要吞噬了，所以到那個時候也沒有人陪你看甚麼日出日落了。於是把握太陽自我毀滅前(?)，在星期天的傍晚六點多，陪著老婆去住家周圍的虎山溪步道散步從松山慈惠堂往真光禪寺方向走去；有幸在登上步道途中的高處看到此時的彩霞滿天，佐以傍晚習習涼風，心中因此頓生無限快意，人生之樂盡在此中矣。 於是談到真理或是格言這件事，從求學以來就陸陸續續從師長、書籍那邊，看到、聽到許多偉人所說的名句、格言，那時候年紀小，基於對師長、偉人的崇敬，於是把這些話奉為圭臬，以為如果在以後的為人處世上，都照著這些名句、格言去做，那人生就自然一定會成功的。就好像小時後立下了我的志願，要當總統、科學家，就堅信自己一定會成為總統或是科學家一樣。 等到大了一點，漸漸知道，好像大家(包括自己)所走的方向都離自己小時後所立下的志願越來越遠，而這些名句、格言當然還是對的，不過卻都有點不切實際，如果不知權變以融會貫通的話，反而會造成自己的困惑，甚至這些名句跟格言之間有的還會互相矛盾。譬如說到底是要當「識時務為俊傑」的俊傑，還是要當「疾風知勁草」中的小草？理論上應該要像「雖然柔順但仍有所堅持的小草」看齊，實務上遇到困境時卻往往摸摸鼻子當「縮頭俊傑」。 於是後來就越來越不在意這些被一般人拿來當「僅供參考」的格言名句了。不過在真正要開始講不在意之前，最後還是要先談一個孔子說的三達德「智者不惑、仁者不憂、勇者不懼」，其中智者不惑，勇者不懼，這兩句比較容易理解(但不表示容易做到)；而仁者不憂這個就有點費思量了，為何仁者可以不憂呢？經過努力跟google取經，從眾多文章歸納出，原來因為仁者以更寬廣、慈愛的角度來看待世界上的萬物眾生，所以對利益得失就不會產生罣礙，所以憂愁自然跟他沒份。
台北行腳 (淡水忠寮里花田看見不遠面天山下的天元宮) 過往幾年金山南勢湖和淡水屯山里在7~9月間都有大規模的波斯菊花田，不過今年台北縣政府把三芝(福德水車公園八連溪沿岸)、石門(大丘田往青山瀑布沿途)這兩鄉的農田也一起納進來，廣種波斯菊、百日菊等，稱之為北海岸花海季。而三芝、石門附近原本就有梯田的景觀，藍色晴空下，金黃色的花海配合墨綠色山脈田野，天地之間多姿多彩，這才是我覺得北海岸花海季最美麗的顏色組合。 那天上午淡水Ada說中午要進台北城來，問我有無時間一聚？我跟老婆本來約好下午要去北海岸賞花，於是想說不妨可以搭他回家便車去淡水，除了朋友聚聚外也可順便一起去賞花。不過後來沒有約好，我們還是自己先去淡水尋花田所在，Ada在16:30才來紅樹林附近會合。不過這個時間去賞花在這個季節其實還不算太晚，甚至還可以說有點早，因為天氣實在太熱，陽光也還很強，如果要拍照還是在太陽西斜光線減弱時好。其實我們後來到了三芝水車公園，已經下午五點了，但是還是覺得熱。 淡水的花田這次規劃在忠寮里，而忠寮里就在101縣道與北市3路口附近，與天元宮隔著101縣道相對，我在台北行腳這麼多年，從來未曾到過天元宮對面的那一側，這次為了找花田才第一次進到這個區域來，不過因為前幾個颱風的關係，這附近的花田中殘存的花並無法形成大片花海盛況。
