在今年10月中的康樂山這篇，我曾經試圖闡示過我所理解到的「動與靜」的道理，不過事實上我並沒有把我理解的部分真正表達出來。
我真正想表達的是，趨向「動」或「靜」都是必須要嚴肅看待的過程，而不是以為什麼都不做就是靜(因此或許什麼都做也不是過動)。
現代人生活忙碌，汲汲營營於名利，就算自己累了倦了不想追求了，依然還是會被背後的生活壓力不斷地push，勉強拖著沉重的步履往前走，只是前途依舊茫茫，也不知要走到何時何月。
於是能自覺的人便能自我察覺到，好像自己正在亂忙一場，亂忙一場把自己搞得越來越累，而且「亂忙」是自己不由自主的。更嚴重的是，停不下來。
因此雖然佛經有云：知妄即離。然而雖然能夠知道「自己正在亂忙」，不過因為修練不夠，真正要能離開「亂忙」狀態，卻好像也不是一件簡單的事。
所以我為什麼要在康樂山那篇，試圖描述動與靜的境界？其實就是因為並不是讓自己去爬山，休假，什麼都不做，就以為是朝向「靜」的境界。我試圖要說明真正要朝向靜的境界，也是要努力的，也是要做功課的，也是要有所領悟的。絕對不是什麼都不做就可以的。因為事實上就算是在什麼都不做的狀態下，只要心中還有一絲絲對於紅塵俗世的牽掛，妄念就會無孔不入的侵入你的腦海裡面，一直讓你去想，去煩惱。就算身體不動，心中卻躁動不堪。
就是心裏明明白白地知道「正在放下」，然後一心一意的想著「靜」這件事情而已。
你說太玄了，不懂。
不過，真的就是這樣而已。
本文日期: 2007.11.28
[…] Nov 29th, 2007 by 冬烘先生 標籤：小確幸在康樂山這篇， 想說的是亂忙一陣之後，想要讓自己沉澱下來，不過卻不得其法。在動與靜PartII中，陳述要到達「靜」的境界，也應該有所修為，有所「動作」。不過從「亂忙一陣」到「絕對的靜」之間，如果修為不夠深，也難以一蹴可幾。所以要以現階段的狀態求「極靜」淪為空談，根本不可能做到。 […]