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台南行腳

(第二停車場)

這天下午本來要跟爸媽去大崗山散步,車開上86號快速道路,突然想到爸媽也好幾年沒再到過龍崎虎形山公園,於是跟爸媽說要變更行程,改往虎形山而去。車開到第一停車場入口前,看到前方的車在迴轉,想必是下方的停車場已經停滿了,於是當機立斷迴轉往龍崎國小那邊找停車位。龍崎多山,平坦的空地不多,循著第二停車場指標,在龍崎國小右方的下坡道找到一處可停小客車與大型遊覽車的空地。停好車,正好從龍崎國小後門的登山口進入虎形山公園。其實我本來就有再次紀錄這個入口進入虎形山公園的打算。

從這個入口走約七、八分可到生態池岔路,這個入口進入的人也是很多。接下來往第二吊橋走都是最近才走過的路。過六角涼亭、思源橋,步道逐漸爬升,注意到兩旁林蔭,過兒童遊戲區岔路後,來到山頂下方的休憩區,這裡有廁所。小歇。老爸拿出他的手機,問我導航軟體的事情。

往後山入口方向走,繞著平緩山腰柏油路來到後門。以前,我們都是從變電所這個後門入口進來。現在這裡立了一個大大的園區導覽圖,上面註明了每一個入口附近的停車場以及停車位多寡(第一次看到有導覽圖標註停車位數目)。

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這本大塊頭的心理學書籍,應該是相關領域以及機緣到了才會看得下去的書。就像佛經一樣,機緣不成熟也是看不下去。深入看這本書,竟開始覺得心理學細微層面竟然能跟高等物理、佛家哲學隱隱相通。

譬如,如果先讀佛經,會知道應該要斷除妄想才會清淨;但妄想的本源,在佛經裡頭講得不是我們一般凡夫俗子能懂,總以為那是要頓悟的禪師才能做得到斷掉念念相續,所以我們凡夫俗子就算曾有心想斷掉妄念,若重新沾惹紅塵,煩惱慾念春風吹又生。又譬如說到持戒,以戒掉貪嗔痴慢疑來回歸清淨的本性;但如果這些被定位為醜陋人性本來就是人類為了在這競爭的世界上求生存的手段呢?如果不了解人類為何會生起這些醜陋人性,光是講求手段,又豈能滅掉心中之火?

但看這本書,相當於看佛經中對於念頭來源的白話或是註釋,書裡面把許多佛經裡頭提到的人類會有的妄想,像是貪念、求不得、我執、偏見等,用心理學來說明,並輔以統計學來驗證,證明人類的偏見、妄想是確有其事,而且其來有自(雖然人類自己多不承認自己或多或少具有某種程度的偏見),甚至有些偏見是天生具有,可能是因為人類老祖先為了求生存而演化而帶來的。

看書到這裡,我會想到(其實聯想也是一種屬於我個人的情意捷徑,也是一種偏見),這因為演化而與生俱來對人類的判斷造成影響,會不會就是佛經裡頭提到的「無明」?如果煩惱的根本來源來自於每個人因為在這世界求生存所做出的措施以及其從而過度衍生的欲求,而千萬人在這世界上求生存就會有千萬種他們的想法(捷徑與偏見)與衍生的種種欲求。要凡夫俗子斷掉妄想與念頭,以尋求究竟清淨之道,或許他們可能連本來是怎麼過活的方法都開始懷疑了。所以能不能明心見性也是要看緣分。

而且人與自己(過去、現在、未來)、人與人之間的心理又能互相影響、對價值的評估的來自於「參考」,就我的理解與想像或許就像是廣義相對論提到的到,任何東西通過質量非常大的物體,空間會受到扭曲;就算是光也會受到扭曲(也就是時間也會扭曲)。所以你也許可以想像你的想法或受到你旁邊對你很重要的人的影響,也可能受到社會群體意見的影響。但其實你本來也可以不把外界的意見當一回事,但你不能解釋為何你或多或少還是會受到他們的影響而做出相對的反應(接受或反抗)。但或許這只是人必須在這群體社會生存的選擇之一。有多少人會受到社會群體意見影響而改變決定以及影響程度,只能從過往的案例統計來預估機率,而無法確切同時得知當下的心理狀態以及被影響的程度(測不準)。
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在圖書館小說那邊的書架隨意瀏覽時看見這本書。村上春樹的小說竟然還有我沒看過的。這本書是1999年出版,當初沒有買的原因是其中的「螢火蟲」那篇短篇後來發展成為「挪威的森林」這本著名的長篇。基於奇怪的心態,當時剛看過挪威的森林沒幾年的我,便不太願意掏錢買這本。不過時至今日,距離1999年已經過了20年了,再怎樣強的挪威的森林先入為主的成見,也都變得不是那麼重要了。

另外一篇「隨盲柳入眠的女人」好像曾經在其他短篇集中看過,但印象不是那麼深。「燒掉柴房」那篇也是有印象。該不會是我曾經在某家書店站著、看著就把書翻完了吧。

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台南行腳

(黃鐘花)

去年底到阿公店環湖健行時,還看到壩堤下方有一區阿公店森林公園,今年初也帶了兩小兒和爸媽來這裡玩。不過小兒只在大草坪上玩球,而我要顧著他,就讓爸媽自行去森林公園走走了。但爸媽說園區範圍有點大,他們怕迷路不敢太深入。所以這一次我和爸媽三人再度來到阿公店森林公園,想把整個園區探個究竟。

預期在森林公園停車場很難找到停車位,故把車停遠一點的轉彎路口前,那裏有一座日晷。從此處走石階上壩堤,沿著壩堤散步到出水口,然後再走下石階往森林公園入口。在下壩堤的石階步道上,壩堤下方的草坡很是整齊漂亮。

下壩堤後,走向功濟民生碑、廁所,過馬路到對面森林公園的入口。水庫路的對面有停車場,也可在此搭接駁車往崗山之眼

過自來水廠提水站,續沿著水庫路旁邊的森林公園內步道走。經過蝴蝶復育區,然後會到一片花園,這時黃鐘花開得極盛。再過去就超出阿公店森林公園的範圍內。不過水庫路旁有新設的人行步道可以一直走往小崗山。

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台南行腳

(竹溪寺山門)

2005年為了想要探究台南有沒有可能會有觀音石佛便往竹溪寺而去,一無所獲後,再沿著竹溪上溯至法華寺,那時走在竹溪畔便深深覺得竹溪可營造風流。而後來整治竹溪的計畫真的開始進行,最近報導說已整理得差不多接近完工的階段,幾次路過也都感覺周邊的設施逐漸完善了。再加上前陣子有報導竹溪寺正有文物展,而我一直想要參觀(是蒐集吧)那塊府城四大名匾之一的「了然世界」(另外三塊是一字匾爾來了大丈夫),總之有這些因緣,星期天的早上我便帶著二寶從台南市棒球場開始要來一趟竹溪巡禮。

在勞工育樂中心研究了一下新立的竹溪導覽圖,本來就要往田徑場那邊走過去了。但二寶說他口渴,於是先繞到健康路上的小七買水後,沿著體育路往南走,繞過棒球場的東緣,整個體育園區正在大幅整理,以後那種髒亂與角落生雜草的印象會逐漸改變。甚至連田徑場的外觀也都整個翻新,看起來像是重蓋的。

經過極限運動場,望見後方的忠靈塔。以前都不會特別注意這座塔,不過也是因為去年報載市府即將處理塔裏頭的骨灰罐,才知道這座塔也是有歷史的。可追溯自日治昭和十四年(西元1939)的興建倡議,是台灣最早興建的忠靈塔。

續往竹溪寺方向走,來到竹溪舊山門前。前方新鋪導覽地磚上有大正十三年字樣。山門依舊封閉沒有開放。雖然往竹溪橋方向道路在整修,但還是可續沿牆邊走,見到近年新建的寺牆內嵌觀音應化身。特地要二寶去數數看全部有幾尊,我心中當然已經有答案了。但是二寶數完之後回報的數字-34,竟然跟我心裡的答案不一樣。於是換我自己去數一次,果然是34。這多出的來大概是要我放下,不要執著那個數字。見諸相非相,即見如來。果然又見新山門右邊有結不同手印的諸佛坐相。
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